سهیل اسعد: جمهوری اسلامی متکی به عمل عاشورایی است+فیلم

ویژه نامه‌ها دکتر سهیل اسعد، مبلغ بین‌المللی، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، در قالب دهمین اپیزود از حسینیه مقاومت مرکز مطالعات راهبردی تسنیم درباره ارتباط نجات اسلام و جهان با الگوگیری از فرهنگ عاشورا گفت: عاشورا تاریخ نیست؛ بلکه شروع حرکت به سمت آینده است. بنابراین نباید به عنوان یک رخداد تاریخی به آن نگریست. وی با تاکید براینکه حرکت امام حسین(ع) صرفا مربوط به آن زمان و مکان نبوده است، افزود: عاشورا یک حادثه تاریخی است که آثار و فعلیتش در آینده است؛ مطابق فلسفه عاشورا، امام می‌خواست مکتبی را برای آینده بسازد و آن اصلاح و تغییری که فرمود، آنی و فوری نبود. . مکتب حسینی مبتنی بر فطرت انسانی است مبلغ بین‌المللی تصریح کرد: امام حسین(ع) موسس یک جریان تاریخی است که در روز عاشورا شروع شد و تا آخر دنیا ادامه دارد؛ دانستن این مهم به فهم دقیق و عمیق عاشورا کمک می‌کند. روش امام در تاسیس فرهنگ و مکتب خود مانند سایر مکاتب، نظریه‌پردازی نبود بلکه روش ایشان، ابتکاری و خلاقانه یعنی روش انسانی یا فطری بود. سهیل اسعد با اشاره به اینکه فطرت، مخاطبان را در امتداد زمان خطاب قرار می‌دهد فارغ از اینکه مسلمان یا غیرمسلمان باشند، تصریح کرد: اصل ماموریت پیامبران و ایمه اطهار(ع) نیز بیداری فطرت بوده و مخاطب اصلی ایشان انسانیت و فطرت انسان است؛ خیلی‌ها در تاریخ بوده‌اند که از نظر عقلی و ذهنی، جبهه حق و باطل را تشخیص داده و حسینی بودند ولی در عمل حاضر نبودند پای این مکتب بیایند و تا سرحد شهادت از آن دفاع کنند. وی خاطرنشان کرد: اینکه عدالت جزو اصول مذهب ما است، به این خاطر است که شعبه‌ای از توحید و مانند آن، امری فطری است. بعد از اصلاح نگاه، نوبت به مدیریت می‌رسد؛ یک معصوم می‌داند چگونه و با چه مدل عملیاتی و میدانی، دین را در خارج محقق کند. . مبلغ بین‌المللی یادآور شد: هنر امام حسین(ع) این بود که همه تعالیم ادیان و کتب آسمانی را در یک قالب موثر و جذاب به صحنه آورد که یک بعد فطری، یک بعد عملی (قیام)، یک بعد روحی (صبر، فداکاری، جهاد، شهادت)، یک بعد سلوکی (هجرت، سفر و ...) و یک بعد فنی و هنری (رقم زدن صحنه‌ای ماندگار در حافظه بشر) داشت. آیت الله فقیهی: مقابله مسلحانه با نظام ولایی در حکم بغی و محاربه است وظیفه ما در قبال امام حسین(ع) وی با طرح این پرسش که وظیفه ما انسان‌ها در قبال امام حسین(ع) و نهضت ایشان چیست؟، تصریح کرد: مهم‌ترین نکته، تبدیل عاشورا به فرهنگ حاکم در زندگی انسان است؛ یعنی روحیه، ذهنیت، سبک زندگی، فداکاری، قیام و حرکت حسینی در قالب آداب و رسوم ما جریان یابد نه اینکه الگویی در حاشیه باشد یا در کنار سایر الگوها باشد. اینکه از کشورهای مختلف ندای یاحسین می‌شنویم، برای این است که پیام حسینی، فطری و ذاتا بین‌المللی است ازا ین رو مرزها را حذف کرده و به ملیت و رنگ و نژاد و ... کاری ندارد. سهیل اسعد با تاکید براینکه عاشورا نباید صرفا در عزاداری یا پیاده‌روی اربعین خلاصه شود، افزود: رابطه ما با امام حسین(ع) و مکتب ایشان نباید فقط سلام دادن، زیارت و عاطفه باشد؛ بلکه لازم است همچون امام خمینی(ره) باشیم که تفسیر ایشان از امام حسین(ع) به انقلاب و حرکت حسینی رسید وگرنه پیش از ایشان که زیارت و محبت امام حسین(ع) بین شیعیان و علما وجود داشت. مبلغ بین‌المللی با بیان اینکه امروز زندگی حسینی در جنوب لبنان به وضوح خود را نشان می‌دهد، اظهار کرد: لبیک گفتن و الگوگیری یعنی امام حسین(ع) همه دارایی‌ ما در زندگی است و حاضریم پای آن فدا شویم؛ حسینی زیستن، شهادت حسینی را هم در پی دارد. . امام راحل و امام شهید فطرت حسینی را به صبغه حسینی در زندگی توسعه دادند وی با اشاره به گسترش دادن فطرت حسینی به صبغه حسینی توسط امام راحل و امام شهید گفت: در فطرت بودن امور، کافی نیست؛ این فطرت باید وارد عرصه عمل شود؛ هنر انسان در دنیا این است که فطرت الهی و توحیدی را به صبغه الهی در زندگی تبدیل کند. به این معنا که امور فطری را از حالت بالقوه به فعلیت برساند وگرنه می‌بینیم که خیلی‌ها در ذهن و زبان قایل به وجود خدا هستند؛ ولی در عمل زندگی حیوانی دارند و اثری از خدا در زندگی‌شان نیست و التزام عملی و ارتباط روحی با او ندارند. سهیل اسعد خاطرنشان کرد: اگر امور فطری همچون توحید و عدالت را در عمل خود وارد کردیم، می‌شود ادعا کرد که فرهنگ عاشورا را فهمیده‌ایم و به آن عمل کرده‌ایم؛ درسی که از جمهوری اسلامی ایران و ملت مبعوث آن گرفتیم همین بود که نگذاشتند حسین(ع) صرفا در شعارشان بماند و حتی رهبرشان هم در راه حسین(ع) یعنی دفاع از مظلومین شهید شد. خبرنگار: زهرا شریعتی انتهای پیام/