خبری
·
نامیرا|ضیاء ابوطعام: شهید نصرالله برای لبنان مثل پدر بود
ضیاء ابوطعام، مسیول رسانهای مرقد سید مقاومت به تشریح علقه زایران با شهید سید حسن نصرالله میپردازد.
بین الملل
به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری تسنیم، با گذشت نزدیک به 18 ماه از برگزاری مراسم باشکوه تشییع سید مقاومت، شهید سید حسن نصرالله، دبیرکل فقید حزب الله لبنان، مرقد این رهبر و فرمانده شجاع و مدبر محور مقاومت روزانه پذیرای دهها و صدها هزار زایر است که از گوشه گوشه نقاط جهان و لبنان خود را به منطقه فرودگاه بیروت میرسانند تا حتی پیش از ترک خاک این کشور برای لحظاتی هرچند کوتاه در کنار مزار سید حسن، یاد و خاطره روزهای تاریخی و غرورانگیزی همچون آزادی جنوب لبنان در سال 2000 و خطابه پیروزی سید مقاومت در جنگ 33 روزه تابستان 2006 را در اذهان خود مرور کنند.
مجموعه مرقد سید حسن نصرالله که در منطقه طریق المطار یا همان جاده قدیمی منتهی به فرودگاه بینالمللی رفیق الحریری در جنوب بیروت واقع شده است، به تدریج در حال توسعه بخشهای مختلف فرهنگی و خدماتی خود است. تیم اعزامی خبرگزاری تسنیم به بیروت در یکی از روزهای زمستان 1404 و پیش از جنگ 40 روزه به گفتگوی با دکتر «ضیاء ابوطعام»، مدیر مرقد شهید سید حسن نصرالله نشسته است تا علاوه بر آگاهی از نحوه احداث این بنای باشکوه از روند تکمیل بخشهای مختلف آن اطلاع حاصل کند.
ابوطعام در این گفتگو ضمن تشریح نحوه احداث این بنا به تشریح خاطرات شخصی و حال و هوای زوار مسلمان و غیرمسلمان مزار سید مقاومت از نخستین روزهای برگزاری مراسم تدفین تا به امروز میپردازد.
نسخه کامل ویدیویی و مکتوب این گفتگو در ادامه تقدیم حضور مخاطبان خبرگزاری تسنیم میشود.
.
تسنیم: سلام و درود بر شما بینندگان عزیز، از مرقد سید حسن نصرالله (رض)، دبیرکل فقید حزب الله لبنان در خدمت شما هستیم. مایه خوشحالی است که میزبان جناب آقای «ضیاء ابوطعام»، مسیول بخش رسانهای مرقد سید مقاومت هستیم. جناب آقای ابوطعام خدمت شما سلام و خوش آمد عرض میکنم.
ابوطعام: خیلی متشکرم، من هم خدمت شما سلام و خوشآمد عرض میکنم.
تسنیم: جناب آقای ابوطعام بگذارید از اینجا گفتگو را آغاز کنیم...شما چگونه میتوانید این مکان را از یک مرقد، به یک مرکز فکری و فرهنگی تاثیرگذار مبدل سازید که حافظ نام سید شهید باشد؟
ابوطعام: این مرقد مطهر، یک شخصیت استثنایی قرن بیستم و بیست و یکم را در خود جای داده است. هیچ مورخ یا محققی، چه متخصص در فرهنگ اسلامی و چه در رویدادهای سیاسی مربوط به این منطقه، به ویژه در لبنان، نمیتواند از بیان فضایل حضرت سید حسن نصرالله چشم بپوشد. بنابراین، مکانی که این پیکر مبارک را در بر خواهد گرفت، طبیعتاً اولاً به زیارتگاه و ثانیاً به منبع الهامبخش پیامهای این شخصیت بزرگ تبدیل خواهد شد.
جناب سید حسن نصرالله (رض) در دفاع از یک آرمان محوری در جهان، آرمانی که همه درباره آن صحبت میکنند، به شهادت رسید. ملتهای جهان علیه تجاوز صهیونیستی و نسلکشی صهیونیستها در غزه قیام کردهاند، اما عملکرد حزبالله و وضعیت سید حسن نصرالله، الگویی بینظیر در حمایت از این آرمان ارایه داد. در نتیجه، این مکان به آنچه شما به آن اشاره فرمودید یعنی پرتویی از نور فکری، فرهنگی و مهمتر از همه، انسانیت بشری مبدل شده است.
تسنیم: برگردیم به روزهای تشییع پیکر سید حسن نصرالله (رض)، چه تمهیدات ویژهای برای پذیرایی از بازدیدکنندگان پس از مراسم باشکوه اندیشیده شده بود؟ و چگونه با مخاطرات از ناحیه دشمنان مقابله میکنید؟
ابوطعام: مرقد سید حسن از روز اول هرگز از زایران خالی نبوده است. تقریباً ده ماه از تشییع پیکر میگذرد و از آن زمان این زیارتگاه در ساعاتی که برای بازدیدکنندگان باز است، هرگز خالی نبوده است.
آمادهسازیهای مرقد همیشه با توجه به افزایش تعداد زایران و همچنین فعالیتهای آنها در داخل این مرقد مقدس، تهیه و تدارک دیده میشود. تعداد بازدیدکنندگان روزانه در روزهای عادی که هیچ رویداد یا بزرگداشت فرهنگی یا مذهبی برگزار نمیشود، تقریباً بین دو تا سه هزار نفر است؛ اما در روزهایی که مناسبتهای مهمی مانند شبهای قدر و ایام عاشورا وجود دارد، این تعداد به 70 هزار نفر میرسد. مثلا در نخستین سالگرد شهادت سید حسن، این تعداد از صد هزار نفر هم فراتر رفت که در صحنهای این مرقد گرد هم آمدند.
بنابراین، شاید همانطور که در کلیپها شاهد بودید، کار توسعه و ساختوساز برای خدمت رسانی به این زایران ادامه دارد. این مکان اکنون تقریباً صد هزار زایر را در خود جای میدهد و ما مرتباً با ارایه امکانات مختلف، از وضوخانه و محل استراحت گرفته تا فضای گفتگو و کنفرانسها یا نمایشگاهها و غیره، برای خدمت رسانی به آنها تلاش میکنیم.
تسنیم: آیا طراحی ضریح، الگو یا معنای خاصی دارد که مسیر شهید سید حسن را بازتاب دهد؟
ابوطعام: هر کس که به زیارت این مرقد مقدس برود، از بیرون این خیمه آبی را که نماد آسمان و فضای باز است، مشاهده خواهد کرد که حامل این پیام جناب سید است: این مکان بر روی همه باز است. زایران این مرقد از یک مذهب یا ملیت خاص نیستند؛ لبنانی و غیرلبنانی، عرب و غیرعرب، مسلمانان شیعه، سنی و غیرمسلمانان در اینجا حضور دارند. هر کسی وقتی به لبنان میآید، حتماً از این مکان بازدید میکند.
خیمه و این صحنه بیرونی مرقد، به رنگ آبی تصویر شده و عبارت «الله، محمد، علی» را برای تثبیت هویت مذهبی این شخصیت دارد. داخل مرقد مقدس، نقاشیهای دیواری عظیمی با نام شهدای کربلا وجود دارد. مشهور است که سید حسن نصرالله (رض)، ارتباط ویژهای با کربلا و امام حسین (ع) داشت که در هر سخنرانی و هر جلسهای به آن اشاره میکرد؛ حتی در برخی جلسات خصوصی داخلی که با برخی افراد از خانواده، دوستان و غیره داشت هرگاه از او نصیحتی میخواستند، همیشه به آنها میگفت ذکری وجود دارد که نمیتواند شما را ناامید کند و آن ذکر نام حسین (ع) است... مرتب با خودتان تکرار کنید، یا حسین (ع).
بنابراین، وقتی برادران این مرقد را ساختند، ترجیح دادند که این نقاشی و طراحی دیواری از اسامی شهدای کربلا، در کنار مرقد مقدس وجود داشته باشد.
تسنیم: چگونه با تمرکز رسانهای گسترده بینالمللی به این مکان برخورد میکنید، و چه پیامی را میخواهید به جهان منتقل کنید؟
ابوطعام: در مورد زایران، این مکان بین زایران عالیرتبه و پایینرتبه تفاوتی قایل نیست و با همه زایران با احترام رفتار میشود و مدیریت مرقد رفتار یکسانی در قبال آنها اتخاذ میکند. البته برای پذیرایی از برخی زایران، مانند نمایندگان کشورها، وزرای امور خارجه و غیره، مراسم و پروتکل خاصی برای نحوه پذیرایی و پذیرش این افراد در مرقد مقدس وجود دارد.
این مرقد در حال حاضر به دو بخش تقسیم شده است، بخش برادران و بخش خواهران. وقتی یک مقام رسمی با همراهانش وارد میشود، طبیعتاً تغییراتی در چیدمان مرقد ایجاد میشود تا کل هییت رسمی بتوانند وارد شوند. این امر هیچ امتیاز ویژهای به آنها نمیدهد، بلکه به حریم خصوصی زایر احترام میگذارد.
در این مرقد همچنین به حریم خصوصی بانوان و همین طور آقایان برای نزدیک شدن به مرقد مقدس تمهیداتی در نظر گرفته شده است تا حریم خصوصی برای زایران رعایت شود. علاوه بر این برای هییتهای رسمی که بهصورت یک هییت بزرگ، برای ورود به مرقد مقدس میآیند نیز همین ملاحظه وجود دارد.
اما در موضوع انتقال پیام سید حسن، شخص سید حسن (رض) خود به تنهایی یک پیام است؛ کافی است گزیدهای ترجمهشده از یکی از سخنرانیهای سید حسن ارایه شود تا این پیام منتقل شود. حتی کافی است سخنرانی از سید حسن که به یک واقعیت اجتماعی خاص یا واقعیت انسانی میپردازد، چاپ و در اختیار زایران قرار گیرد تا این پیام منتقل شود. سید حسن هیچ ناگفتهای باقی نگذاشتهاند. بنابراین، همانطور که گفته میشود، ما از این چشمه لایزال به نام سید حسن نصرالله بهره میبریم و پیام خود به خود منتقل میشود چون سید چیزی را از ما دریغ نکرده است.
تسنیم: میتوانید مشاهدات خود را درباره واکنشهای مردم و زایران در این دوره، یعنی از زمان ساخت مرقد تا به حال، برای ما بگویید؟
ابوطعام: از ده ماه پیش تاکنون، ما هیچ موضوعی را از سید حسن جز معنای پدر بودن را بر خود فرض کردیم. برای مثال، ما در حال ساخت هویت بصری و شنیداری این مرقد بر اساس این فرضیه هستیم که سید حسن یک رهبر مردمی هستند و بنابراین این مرقد نماد این امر است. این مرقد پذیرای مردم از همه اقشار، نهادها و طبقات اجتماعی، چه لبنانی و چه غیرلبنانی، است. اما همه مردم به ما تحمیل کردند که به زیارت پدر بیایند، نوعی رابطه پدری وجود دارد، انگار مردم میگفتند: «دلمان برای پدرمان تنگ شده است.» ما دلتنگ رهبر به معنای یک رهبر رسمی، یا یک رییس، یا یک شخصیت سیاسی نیستیم.... نه، ما دلتنگ پدر هستیم.
شاید به همین خاطر است که شاهدیم طبق آداب و رسوم لبنانی، مثلاً در اعیاد، مردم لبنان به زیارت قبور عزیزان خود میروند؛ به ویژه در صبح عید فطر، عید قربان و عید غدیر و همچنین برخی از اعیاد برادران مسیحی. ما که این مرقد از ساعات اولیه صبح در طول ایام تعطیلات، به مکانی زیارتی برای افرادی تبدیل میشود که با دستههای گل میآیند. حتی ما، همانطور که میدانید، یک چرخه گل در مرقد سید حسن وجود دارد. مردم در اعیاد با دستههای گل میآیند و آنها را روی مرقد مقدس قرار میدهند. سپس افراد دیگری میآیند تا این گلهای سرخ را به عنوان تبرک از دسته گلها بردارند.
وقتی وارد خانههای اهالی ضاحیه شویم، کمتر خانهای را پیدا میکنیم که گلی از مرقد سید حسن در آن نباشد، گلی که مردم آن را به عنوان نماد و یادگاری از این مرقد مقدس در قاب در داخل خانه قرار دادهاند. مردم با سید حسن مثل یک پدر رفتار میکنند... وقتی به زیارت او میآیند، سرودی که دوست دارند بشنوند «خداحافظ پدر» است. لذا احساس میکنند که یک پدر را از دست دادهاند، نه یک رهبر یا یک نماد...
تسنیم: البته باید بگویم که من هیچ گلی نصیبم نشد...
ابوطعام: خواهرم بیتعارف؛ اگر گل خواستید برای شما میفرستیم، حتی زمان اعیادی مثل کریسمس هم مسیحیان میآیند و دستههای گل را تقدیم مرقد سید حسن (رض) میکنند.
تسنیم: مهم ترین چالشهایی که در تاسیس و نگهداری این مکان با توجه به حساسیت خاص با آن مواجه بودید، چه بود؟
ابوطعام: این مکان از نظر امنیتی یا مسایل اجتماعی و غیره حساسیت خاصی ندارد. به لطف خدا، این تنها قطعه زمین موجود در آن زمان برای خرید بود که شرایط شرعی دفن را داشت. مشخص است که برخی از املاک برای تبدیل شدن به محل دفن، نیاز به شرایط شرعی خاصی دارند. چالش اصلی در این مورد، یافتن مکانی مناسب برای تدفین سید حسن بود. الزامات مربوط به این مکان سختگیرانه بود؛ باید دهها هزار نفر را در خود جای میداد، و با موازین شرعی مطابقت داشته باشد و به مناطق مسکونی نزدیک باشد؛ این مکان باید نقطه تلاقی مناطق مختلف میبود، نه اینکه در حاشیه یا در محلههای محدود قرار داشته باشد.
به عنوان مثال، برای رسیدن به مجتمع سید الشهداء ضاحیه در جنوب بیروت، نیاز به طی کردن مسیرهای شلوغ و پر ترافیک است. اما تقدیر این بود که این زمین واجد این ویژگیها باشد. از مزیتهای مهم دیگر این مکان نزدیکی به فرودگاه هم بود. در نتیجه، روزانه شاهد صدها یا دهها زایر هستیم که مستقیماً از فرودگاه به مرقد میآیند یا هنگام خروج از لبنان از مرقد عبور میکنند. تمام شرایطی که میتواند در مکانی شایسته پذیرایی از زایران سید حسن فراهم شود، در این مکان تدارک دیده شده است. همانطور که در پاسخ قبلی اشاره کردم، مدیریت مرقد مقدس در تلاش است تا امکانات مورد استفاده این زایران را افزایش دهد.
تسنیم: آیا برنامهای فرهنگی یا ابتکاری دایمی برای اجرای آن در این مکان جهت احیای اندیشههای سید حسن در نظر گرفته شده است؟
ابوطعام: این کار به صورت مرحلهای انجام میشود؛ مرحله اول که از روز اول دفن پیکر آغاز شد، شامل برنامههای مرتبط به آیینهای مذهبی بود. چون مردم به این قبیل مراسمها نیاز دارند؛ آنها میخواهند در این مکان تبرک بجویند، قرآن بخوانند، دعا بخوانند، مناسک مذهبی انجام دهند یا به درگاه خداوند متعال تضرع کنند. بنابراین، برنامههای فرهنگی مرتبط با مناسبتهای مذهبی شامل شب جمعه، روز جمعه و دعای توسل سهشنبه شبها میشود.
علاوه بر این، تمام فعالیتهای فرهنگی با ماهیت مذهبی هر روز به طور گسترده در دسترس هستند. همچنین برخی فعالیتهای رسانهای با ماهیت فکری، مانند برگزاری کنفرانسهای جوانان و کنفرانسهای دانشجویی، وجود دارد. برخی از احزاب و نیروهای ملی و عربی به اینجا میآیند تا برخی از رویدادهای مرتبط با موضوع حمایت از مقاومت را نیز سازماندهی کنند. برخی از فعالیتها مربوط به دانشآموزان مدارس است.
برای مثال اخیرا رویداد بزرگی در سطح جهان عرب برگزار شد که در آن بیش از چهار هزار نفر، بین 6 تا 60 سال، شرکت کردند. این رویداد «نامهای به سید» نام داشت و مرقد مملو از شرکت کنندگان شد. فعالیتهای جاری دو بُعد دارد: بُعد اول دینی است که محقق شده و بُعد دوم مربوط به تاسیس مرکز حفظ و نشر آثار سید حسن است که این موسسه در حال حاضر در حال تاسیس و ساختوساز است. گروه بزرگی از جوانان و داوطلبان در این مرکز مشغول جمعآوری سخنرانیهای حضرت سید هستند. انتظار میرود یک کنفرانس دایمی برای ترجمان سخنان حضرت آیتالله خامنهای (رض)، رهبر معظم انقلاب، در توصیف سید حسن نصرالله تدارک شود. ایشان همواره میگفتند سید حسن همانند یک مکتب است.
بنابراین، ما میخواهیم از این مکتب در مورد تمام معانی مربوط به علوم انسانی، سیاست، از زاویه دید سایرین از زاویه نگاه به دشمن، دوست و شهروندی طبق نظر حضرت سید الهام بگیریم. این کنفرانس، انشاءالله، بلافاصله پس از تاسیس مرکز آغاز خواهد شد.
تسنیم: آیا این مکان تاثیری بر چشمانداز فرهنگی و سیاسی لبنان و منطقه خواهد داشت؟
ابوطعام: این موضوع همچنین به مراکز فرهنگیای مرتبط است که قرار است در این مکان ساخته شوند. در حال حاضر بخشی از فعالیتها بهصورت ادواری برگزار میشود. برای نمونه پیشاهنگان امام مهدی (عج) و دانشگاه معارف فرهنگی، این دو نهاد بهطور دایمی در این مرقد مقدس حضور دارند و فعالیتهایشان دارای این بُعد فرهنگی و بُعد انسانی است، اما زمانی که مرکز حفظ و نشر آثار سید حسن نصرالله احداث شود، یک سالن بزرگ وجود خواهد داشت که شامل نمایشگاه، کتابخانه، سالنهای همایش و سالن نشستها و کارگاهها خواهد بود.
قرار است وقتی این مرکز احداث شد، مرکزی برای همه محققان داخل و خارج لبنان باشد که قصد دارند خاستگاه مقاومت در لبنان که حزبالله را به وجود آورد، بشناسند و در آخر اینکه حزبالله کیست که رهبری به نام سید حسن نصرالله را تربیت کرده است؟ و رابطه متقابل بین این نهادهای مختلف چیست؟
انتظار میرود این امر کلید بخورد، اما به خواست خدا در آینده نزدیک انجام خواهد شد.
تسنیم: از دیدگاه انسانی، عاطفی و احساسی، چگونه با احساسات زایران برخورد میکنید؟
ابوطعام: ما هم در احساسات با این زایران شریک هستیم. همه خادمان این مرقد مقدس، از محبان سید حسن هستند و خود را مانند زایران، مفتخر به حضور در این مکان میدانیم. اما طبیعتاً گروهی که در مرقد مقدس کار میکند، خود را وقف خدمت به این زایران کرده است، چرا که این زایران را مهمانان سید حسن میدانند. بنابراین، همانطور که سید حسن در زمان حیات، مهمانانش را مورد تکریم و احترام قرار میداد، در زمان شهادت ایشان احترام بیشتری به آنها گذاشته میشود.
کسانی که در تمامی بخشهای مرقد، چه در بخش روابط عمومی، رسانه، خدمات یا مالی، کار میکنند همه این بخشها، این زایران را دغدغه اصلی خود میدانند. یک صندوق رسیدگی به شکایات وجود دارد. یک اتاق پیگیری امور وجود دارد و به هر درخواستی که از سوی این افراد مطرح شود، حتی از طرف خانواده سید حسن، پاسخ داده میشود. مثلا برخی افراد هستند که از وسایل سید حسن چیزی درخواست میکنند. در ماههای اول پس از تشییع پیکر، خانواده سید حسن هر آنچه را که ایشان میخواستند به مردم بدهند، توزیع کردند. میدانیم که بسیاری از زایران به محضر سید حسن مراجعه میکردند و انگشتری را از ایشان درخواست میکردند. سید حسن جعبهای از انگشترها را برای توزیع بین مردم در نظر گرفته بودند. حتی رسمی بود که توسط سید حسن برقرار شده بود و در عید غدیر مبلغ ناچیزی پول که ایشان امضا میکردند، بین اعضای خانواده و غیره توزیع میشد.
خانواده اصرار داشت هر چیزی را که از این طریق درخواست میشد، فراهم کنند. البته، دیگر چیزی نمانده که توزیع شود، اما کاری که برادران انجام میدهند این است که مقداری از خاک سید حسن را که در آن دفن شدهاند برمیدارند و آن را با مقداری تسبیح، مهر، دعا و کتاب دعا متبرک میکنند و به عنوان پاسخ به سلام زایران به این مکان، بین بازدیدکنندگان توزیع میکردند.
تسنیم: ظاهرا من دیرتر از همه رسیدم و چیزی نصیب من نشد...
ابوطعام: همان اول ماه همه چیز تمام شد...شال و انگشتر همه تمام شد، حتی من یک هزار لیره امضا شده از سید حسن داشتم که آن هم یک نفر گفت به من چیزی نرسید، من آن را به او بخشیدم...
تسنیم: چگونه این مکان میتواند به مقصدی برای جوانانی تبدیل شود که از طریق تفکر و تعمق در شهید سید حسن (رض)، پاسخهایی برای سوالات معاصر خود پیدا میکنند؟
ابوطعام: جوانان بیشترین سهم را در این مرقد مقدس دارند. چند هفته یا همین چند روز پیش، طرح داوطلبانهای در مرقد مقدس تصویب شد که براساس آن فعالیت داوطلبانه برای همه بخشها مجاز است. به محض پایان احداث مرکز، برخی از امکانات افتتاح خواهد شد که فقط توسط داوطلبان مدیریت و اداره میشوند.
کتابخانه سید حسن توسط داوطلبان اداره میشود، اداره رسانه نیز برای داوطلبان مجاز است. ما هنوز درخواست فرصتهای داوطلبانه در اداره رسانه را اعلام نکردهایم، اما در حال حاضر 14 داوطلب خانم و آقا در اداره رسانه مرقد مقدس مشغول به کار هستند. بنابراین، جوانان در اداره و تنظیم امور این مرقد مقدس شریک هستند؛ این نکته اول.
جوان داوطلب وقتی به مرقد میآیند چه چیزی به دست میآورد؟ در ابتدا، این یک دوره فرهنگی است. برای همه افرادی که مایل به فعالیت داوطلبانه در این مرقد مقدس هستند، دستورالعملهای رفتاری وجود دارد. بنابراین، وقتی یک داوطلب میآید و مثلاً هفت ساعت در روز به مدت یک ماه وقت میگذارد، به این آداب و رسوم عادت میکند.
ثانیا، او با مطالب سید حسن تعامل دارد، مثلاً به سخنان جناب سید گوش میدهد، از آنها گزیده برمیدارد. سخنان سید حسن را میخواند و آنها را به مسابقه برای پسران و دختران تبدیل میکند. در مرقد مقدس مشغول پذیرایی از زایران است و به شهادت سایرین درباره ملاقات با سید حسن گوش میدهد. این خدمت به خودی خود یک تجربه فرهنگی برای همه این جوانانی است که برای کار در این مرقد ثبت نام کرده یا خواهند کرد.
علاوه بر این، تمام دانشگاههای لبنان فعالیتهای آموزشی خود را دارند. به عنوان مثال، آنها هر سه یا چهار ماه یک کنفرانس شبه دایمی دارند که سازمانهای جوانان را به این مرقد مقدس میآورد و یک روز در این مرقد به آنها اختصاص داده میشود تا سخنرانی کنند و در مورد ایده یا موضوعی که توسط سید حسن مطرح شده است، بحث و گفتگو کنند.
تسنیم: آیا در مورد هر آنچه مربوط به مرقد و باورهای فرهنگی و غیرفرهنگی است، با خانواده شهید سید حسن هماهنگی وجود دارد؟
ابوطعام: خانواده سید حسن در مدیریت این مرقد مقدس مشارکت دارند. آنها در این مرکز در کنار ما حضور دارند و ما مفتخر به همکاری با آنها هستیم. ما احساس میکنیم که خانواده سید حسن، فرزندان، بستگان، حتی یاران ایشان که سالها در کنارشان از ایشان محافظت میکردند در مدیریت این مکان حضور دارند و در آن فعالیت میکنند.
خانواده سید حسن نقش مهمی در برنامهریزی، سازماندهی، اداره و مدیریت گروههای مختلف دارند و درست مانند سایر خادمان مرقد مقدس تردد میکنند. ممکن است کسی بدون اینکه متوجه شود، مثلاً هنگام مرتب کردن کتابها، با فرزند سید حسن روبرو شود. یا ممکن است یکی از نوههای ایشان در حال خواندن دعا بر منبر باشد و نداند که این فرزند از نوادگان سید حسن است. خانواده سید حسن از یک خانواده خصوصی به خانوادهای که به این مرقد مقدس خدمت میکنند، گسترش یافته است.
تسنیم: آیا سازوکاری برای جمعآوری و مستندسازی شهادت افرادی که مستقیماً با شهید سید حسن زندگی و کار کردهاند، وجود دارد؟
ابوطعام: دفتر رسانهای مرقد برای این منظور شکل گرفت. در جریان همایشها و مناسبتهایی که زایرانی از خارج میآیند تعداد زیادی از افراد هستند که با سید حسن ملاقات کردهاند یا تجربه خاصی با ایشان داشتهاند، چه در سطح شخصی و چه در سطح جنبش. چه جنبش فکری، سیاسی، اجتماعی یا فرهنگی و غیره. دو راه برای مستندسازی این آرشیو وجود دارد:
روش اول رسانهای است، از طریق ضبط مصاحبهها مقابل دوربین برای استفادههای بعدی در مستندسازی.
روش دوم ضبط صدا است که یک آرشیو شفاهی را تشکیل میدهد. این آرشیو، زندگی سید حسن و رویکرد ایشان در برخورد با گروههای مختلف اجتماعی، فکری و سیاسی را مستند میکند. این کار آغاز شده است، اما با گذشت زمان، انشالله توسعه بیشتری خواهد یافت.
تسنیم: به لحاظ شخصی و رسانهای، به عنوان مدیری که در این جایگاه مشغول به فعالیت هستید، این مکان برای شما چه معنایی دارد؟
ابوطعام: این مکان مقصد نهایی ماست؛ ما معتقدیم که انشالله بقیه عمرمان را اینجا خواهیم گذراند. من شخصا از سال 2000 در حوزه رسانه کار کردهام. بیش از 25 سال در رسانه، به خاطر پوشش بحرانها، جنگها و کنفرانسهای بزرگ، جوایز و تقدیرنامههایی دریافت کردهام. معتقدم که همه اینها در مقایسه با خدمات رسانهای ارایه شده در این مرقد، ناچیز است.
برعکس، من تمام آن تجربیات را به عنوان آموزشی برای آماده شدن برای خدمت به این مرقد مقدس میدانم. این برآمده از ارادت شخصی من است. به لحاظ عاطفی، همه ما عمیقاً زخم خوردهایم و پس از شهادت سید حسن این زخم برای همیشه با ما باقی خواهد ماند. جهان تاریک شده و خلایی ایجاد شده است... البته، زخمهای ما با حضور رزمندگان استوار مقاومت که حافظ این خونها و این فداکاریها هستند، تسکین یافته و تسلی مییابد. رهبری شریفی وجود دارد که همچنان این مسیر را ادامه میدهد تا این پرچم را برپا نگه دارد. اما ما با صدای سید حسن بزرگ شدیم؛ همیشه میگفتیم آمادهایم خود را فدای سید کنیم؛ اما سید حسن ترجیح دادند که در شهادت بر ما مقدم باشند.
از نظر شخصی، احساس میکنم که شاید خدمت من در این مرقد نوعی جبران کمبود عاطفی باشد. همواره از اینکه با عنوان مدیر بخش رسانه در مرقد مورد خطاب واقع شوم، امتناع میکنم. من خادم این مرقد و خادم رسانه این مرقد هستم. قبل از اینکه برادران با من تماس بگیرند، سید حسن را در خواب دیدم که مشغول مصاحبه با ایشان بودم. در همان خواب از ایشان خواستم که اجازه دهند پیش ایشان بمانم و ایشان به من فرمودند که این موضوع را با حاج محمد عفیف هماهنگ کنم. حاج محمد عفیف شهید شده بود. وقتی از خواب بیدار شدم، معنی آن را نفهمیدم. چند روز بعد، برادران با من تماس گرفتند گفتند شما نامزد خادم رسانهای مرقد هستید. تصور کردم که سید حسن مرا نزد حاج محمد العفیف فرستادهاند، چون محمد العفیف، مشاور رسانهای حزبالله بودند و این افتخار نصیبم شد تا خادم رسانهای در این مرقد باشم.
نامیرا | ناگفتههای 18 ساعت نفسگیر تفحص پیکر شهید سید حسن نصرالله
نامیرا| انفجار در کافه بیروت؛ روایت جانباز لبنانی از عملیات پیجری
تسنیم: مبارکتان باشد؛ صحبت پایانی خطاب به بینندگان تسنیم میفرمایید؟
ابوطعام: خوش آمدید ما هم مثل ایرانیان و عراقیها، سید حسن را پدر، راهنما و الهامبخش خود میدانیم. برادران ایرانی ما نقش محوری در تاسیس این مرقد مقدس ایفا کردهاند. در نگهداری، مرمت و ساخت و ساز به طور خلاصه، در هر کاری که میتوانند انجام دهند. ما همیشه آنها را در خط مقدم میبینیم. گاهی اوقات حتی با برادران ایرانی خود که از جاهای مختلف میآیند تا کمک خود را ارایه دهند، جلساتی ترتیب میدهیم.
برای مثال، نقاشی دیواری که اشاره کردم توسط ایران طراحی، تامین مالی و چاپ شد و بدست لبنانیها نصب شد. فرشهای مرقد توسط برادران ایرانی ما تهیه شده است. هویت رسانهای که امروز در حرم در حال ساماندهی آن هستیم توسط برادران دفتر حاج قاسم سلیمانی ارایه میشود. بنابراین، همه ما متحد شدیم. برادران عراقی نیز همیشه مشارکت دارند، کاروان های زیارتی متقابل، کاروان های مذهبی که از لبنان به ایران و عراق برای زیارت حرمهای مطهر سفر میکنند، وجود دارد. همچنین کاروان های مذهبی از عراق برای زیارت مرقد سید حسن میآیند. بنابراین، دیگر هیچ تفاوتی بین ملیتها وجود ندارد. ملیت ما و ایرانیها مشترک است؛ ملیت عشق، عشق به سید حسن نصرالله، رضوان الله علیه.
تسنیم: حتی آهنگساز موسیقی مراسم تشییع سید حسن هم یک ایرانی است....
ابوطعام: بله نماهنگ ندای آسمان، نماهنگی ایرانی است.
تسنیم: از شما سپاسگزارم.
انتهای پیام/
0 بازدید
منبع اصلی ↗